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子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
孔子说：夷狄即便是有君主，还不如华夏诸国没有君主呢。
这是孔子第一次说华夷之辩，这里面君代表了秩序。在春秋的条件下，由于周王室的衰落，诸夏实际上是没有真正的君的。孔子的意思是，即便现在华夏民族礼崩乐坏，处在“亡君”的状态，但也要比中原之外的其他民族要强。
强在哪儿呢？咱们可以用古希腊神话和中国上古神话进行对比，看看几乎处在同一时期的古希腊民族和周朝华夏民族的不同。为什么要用神话进行对比呢？因为神话是一个民族的潜意识，早期的神话都是现在民间流传的碎片化的故事，之后经过整理融合成为一个民族的精神象征，可以说神话代表着一个民族的底层追求，神话中的人物就是现实世界中人们的理想人格的高大投影。为什么要用古希腊神话呢？因为孔子同时代的夷狄，到后来都已经被华夏文明同化了，他们的神话故事并没有成体系的流传下来，因此没有可比性。
咱们先捋一下中国上古神话的脉络：先是盘古开天辟地，使混沌的世界清气上升而为天，浊气下降而为地，而盘古也在开天辟地之后倒下死了，他的身体各个部分化为了我们赖以生存的山川、河流、日月、风雨；之后就是女娲造人，女娲补天，女娲娘娘也像盘古一样为人类的生存贡献了自己所有的力量；人类生存下来之后，为了使人类生存的更有质量，燧人取火；伏羲造八卦、造文字、造乐器、造工具；神农尝百草，创立中医、发明刀耕火种、发明器皿；黄帝和炎帝打败了残暴的蚩尤，又经过颛顼、帝喾、尧、舜、禹的治理，使华夏文明神话时代的人民安居乐业共享太平。如果我们总结一下中国上古神话的特点会发现，除了盘古和女娲（也有传说女娲是伏羲的妹妹）两位创世神之外，其他神都是以人身而为神的。所有的神都道德高尚、造福人民。而且神经常为了人民的福祉约束自己，颛顼为了不使天神下界干预人间事务，砍断了能够沟通天界和人界的建木。所以华夏上古神话的中的神都是道德神，这反应了华夏民族潜意识中认为只有道德才是终极评判标准。
而古希腊神话的脉络是这样的：大地之母盖亚是第一个神，她因为寂寞生了第一代天神乌拉诺斯；乌拉诺斯和盖亚结婚生了泰坦神族，最小的一个泰坦就是第二代天神克洛诺斯；因为乌拉诺斯过于残暴，他被克洛诺斯割掉生殖器，流放到了天空的最高处；克洛诺斯成为天神后，残暴依旧，也被自己的小儿子宙斯打败关进了地狱；泰坦神族中的伊阿珀托斯生了普洛米修斯；普罗米修斯创造了人类，并盗窃火种给了人类；而宙斯没有他的父亲和祖父那样残暴，但非常荒淫，不断的和各种女神、女人、女孩、男孩通奸或者强奸，他对人类完全是一种漠视的态度，要求人类向他供奉祭品，看人类不顺眼就给人类惩罚，白银时代的人类被宙斯活埋，青铜时代的人类被宙斯送给了冥王哈迪斯，英雄时代的英雄们被宙斯安置在一个岛上当宠物养了起来，黑铁时代的人类则完全被宙斯抛弃了。如果我们总结一下古希腊神话中的神，会发现他们只在乎自己的权力、地位、享受，只有普罗米修斯为人类造福，却被所有神排斥。人类就像是神豢养的牛羊，被神随意处置。所以古希腊神话中的神都是力量神，这反应了古希腊民族潜意识中认为只有力量才是终极评判标准，只要有力量，做什么都是对的。
唐太宗李世民说：“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德 。”就是说那些华夏之外的野蛮民族，只认拳头不认理。只有让他们感受到你刀剑的锋利，给他们的脖子套上枷锁，才能让他们冷静下来思考人生。所以孔子就认为，虽然现在诸夏秩序大乱，但我们还是有道德底线的，但那些野蛮人，从来也没有道德概念。好在华夏文明具有非常强的包容性，东亚大量民族在之后两千多年的岁月中，逐渐都接受了华夏的文明成果，形成了伟大的中华民族。
